中国文化联盟网

唐德亮《地心》:诗歌的时间品格与意象建构 收藏
2019-07-10 09:55|文艺报 |

诗集《地心》是乡土诗人唐德亮的新诗集。读罢全书,我为诗人如痴如醉地歌咏乡土、歌咏瑶山壮乡、歌咏民族血魂、追寻民族之根的家国大爱情怀所感动,为这位名副其实的“瑶山之子”的一颗赤诚诗心所感染。细读之下,我发现,该诗集在乡土和民族的命题背后,字里行间游走的,还有时间的况味和审思,有诗人通过时间对诗歌主题的揭示、对母题的挖掘、对自然和生命本质的诘问。唐德亮的诗歌,具有时间的况味和品格。

诗歌对时间观的表达由来已久,从某种意义上说,诗歌的艺术也即时间的艺术。《论语》有云:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”陆机《文赋》曰:“遵四时而叹逝,瞻万物而思纷纷。”叶芝在《尘世的玫瑰》中坦言:“我们同这辛劳的尘世正在流逝。”博尔赫斯在《一座公园的挽歌》里说:“我们是时间,不可分割的河。”在这些文字和诗行里,时间给我们最明显的感觉是它呈现出一种微妙、难以言说却又动人的诗性诗味。在唐德亮的诗集《地心》里,时间的痕迹无处不在。

意象和意境的时间性

唐德亮对诗歌意象、意境的选取和形构,多是基于瑶地的文学想象,基于对神秘传奇的瑶族文化的挖掘,对本民族精神之根的追寻,使得诗象和诗境具有时间的意味。《地心》里涌现了一大批深具瑶地壮乡特色的意象和意境,如盘王、哥贵、莎妹、力妹、瑶排、瑶绣、瑶歌、砍柴、插秧、抢新娘、趁墟等等,隐藏在这些意象和意境背后的,是一个民族数千年躬行跋涉的身影,是历史文明长河里璀璨的浪花。《过山瑶》里写道:“泉源喑哑 他们向远山/高树寻找 新的日晕/蠕动 时光在黧黑的额头/镂下无字之史”,“过山瑶”三个字嵌着时间的印迹,带我们走进一个流浪民族艰辛、悲怆的历史最深处,“远山”“高树”“日晕”“黧黑的额头”如不断切换的纪录片画面,呈现过山瑶人家“逐山而居 逐林而栖”、颠沛流离的沧桑历史。诗题中的“过”字与“镂下无字之史”的“时光”呼应,体现时间的流逝和永恒感。《壮锦》里,“云彩,霞霓,鸟羽/太阳,月亮,爱情/甚至古老的传说,祈望/沿她手指上的针线/走进斑斓的永恒”,永恒是“由时间实体构成的形象”,是时间的回响,是对历史的延续再现,还会源源不断地派生出更多后续的事物。壮家力妹(姑娘)用“手指上的针线”织就的“壮锦”,是过去也是未来,是一个民族的锦绣文化和历史,更是民族精神的符号,是一种象征,一种永恒化了的时间承载物。

诗歌主题的时间性

诗歌在意象和意境方面呈现的时间性,可以更好地揭示主题。爱情与死亡历来是文学,尤其是诗歌的两大主题,这在《地心》的多首诗里有所呈现。《讴哥贵》里写道,“我已将顽固的石头唱软/我已将月亮唱上东山头/我已把萤火虫唱回梦境 收下吧,我的‘格洛档’/它是我全部的生命与爱”,写瑶排姑娘用“格洛档”(鲜花做成的信物)向瑶排哥贵(小伙子)求爱,一种近乎原始的、原生态的爱情模式与当下男女物质化的爱情观俨然不同的风景,读来令人恍然进入《诗经》里“静女其姝,俟我于城隅……静女其娈,贻我彤管”的淳朴唯美的诗境。《减》则表达了死亡的主题,诗人先说“我认识村里的人/一个个被减掉”,又说“他们有的被秋风拔根/有的被冬雪掩埋/有的被春潮席卷/有的被时间烈日蒸发”,以神秘的宿命感彰显时间的伟力和摧毁性,印证“时间感紧随生命感诞生”的哲言,最后笔锋一转,“只剩声音,背影,浓雾/内心的光线/亮在逐渐暗淡的苍茫……”暗合柏拉图所言,自然是必死的,但“必死的自然”会想尽一切办法追求永恒和不朽,通过种子繁殖孕育下一代是仅有的获得永恒的方式。那么,回到该诗,“内心的光线”不正是一个普通的自然个体被时间毁灭后,获得永恒的最重要方式吗?诗人思想的深刻正在于此,该诗的深度也在于此——在时间具有的不可控的破坏力之下,在必然死亡的命运之途,努力追寻可与时间抗衡的永恒的主观真理和生命的意义。

诗歌母题的时间性和诗歌时间的生命征象

唐德亮的诗歌通常在蕴涵时间性的表述里,塑造诗歌的母题,呈现生命的本质。“织出梦的光影/把灵动的情思/交给未来收藏”(《瑶绣》)写对未来时间的憧憬;“昨日世界留给未来的一叶笑靥/深邃。若飘着花影的梦”(《壮锦》)写过去时间与未来时间经由“壮锦”勾联;“他们是一群人/也是一个人/他们是一千年/仍未流尽的河”(《瑶人》)揭示个体与群体、历史与命运的命题;“日子很瘦。像柴/记忆很暖。柴火煮熟/一个个冷硬的冬”(《砍柴》)以具体的“柴火”写抽象的“日子”,蕴含对生活本质的思考;“牛把蹄印留下 把一生的辛劳带走”(《山夕》)写对自然的感悟;“一把木梳 将青丝/梳成皑皑白霜/粗糙的十指 揉着春风/将冬雪梳成暖阳”(《晒头发的村妇村姑》)“他们驻足时间之外/融入彼此的一切/完成了这一刻/便完成了这一生”(《这一刻》)写个体在时间长河里的美丽瞬间;“守着田园,爱却已经荒芜/守着孤灯,花朵已在长夜中枯萎/守着思念,热血在秋风中冷却/守着春天,却让秋天潜入骨髓”(《留守妇女》)以季节时间的更换,再现孤独和相思的母题;“打开一滴汗珠/就打开了一部五千年农事书/打开一部无字的劳动史”(《额上的珍珠》)从微观进入宏观,进入文明与历史;“文成公主走过的峰峦荒野/沙柳在生长 青稞在泛黄”(《过日月山》)写当下时间与历史时间的重叠、交汇;“荒滩。草叶。峨岸。玄石/古老的月色。不老的太阳。千万年/来回梭巡。俯瞰。注目”(《黄河源》)注目的是千年黄河,更是诗人面对母亲河时波澜壮阔的内心风景;“穿越昨日的灾难/碾碎昨日的噩梦/在昨日的死亡之川吼叫”(《观东川泥石流飞车表演》)“灾难”“噩梦”和“死亡之川”映照出诗人悲悯的诗心;“寒冷是整个社会的寒冷/绝望是一代人的绝望”(《子君》)诗人读经典,跟着时间这只猎犬,嗅出的是整个社会人生的怪味道;“鲁迅先生说:杀她的/不是一个人,一群人/而是一个时代,一个社会/一种理念 一根软绳/让无数的祥林嫂/死了,也找不到凶手……”(《祥林嫂》)字字见血,发人深省;“混沌初开 劳动给人/一簇走向文明的圣火/给人一把/打开未来之门的钥匙”(长诗《劳动》)回到劳动的主题,回到中华民族创造性的起源。

尤其是长诗《地心》,诗人从自然、生态、历史与人类生存现实切入,以宏大的气魄、丰富的想象,创造建构了一个名为“地心”的壮美雄浑的时空意象,这个意象是一种象征,它既是时间的,又是空间的,是“空旷着我的空旷/厚重着我的厚重”、“坎坷无垠”的,它深邃、幽远、凝重、神秘,“湮没了先人的生命/默默收藏了人类的精魂/孕育了一丛丛诗歌的花朵”,它的“每一道山脉/都是民族精神的一次奋起”“每一座山峰/都是人类命运的突破”。这首长诗中,地心是人类精魂的化身,是民族精神的象征,“大地之魂即人类之魂/大地之乳即母亲之乳/膜拜大地即膜拜人类/热爱大地就是热爱母亲”,再现了土地这一神祇和原型,再现时间的深邃绵延和内部逻辑。这首长诗,诗人以崭新的意象符号创造了一个时空交织、虚实结合、真幻相融的诗美天地,一个耐人寻味的诗性寓言,令人荡气回肠。另一首长诗《红旗渠感怀》也令人称道,它讴歌创造了“世界第八奇迹”“人造天河”的“红旗渠精神”,读之,受到一种强烈的情感撞击。这首长诗纵横结合,纵写贫穷苦难的历史与缺水造成的现实,横写林县人民修筑红旗渠的艰苦悲壮场景,最后写红旗渠精神“在民族的血脉里激荡/千年万载/永不枯朽”,从人类意志这一围度,突出母题(不屈不挠的民族精神)之时间性,这个时间性是永恒的;另一方面,突出了时间的生命征象。红旗渠是人类创造的一条生命河流,“清甜的渠水复苏了林县的土地/将枯萎的草木唱绿/把遍野的麦穗唱金/让贫瘠的土地披上盛世华衣/绽放彩色的笑靥”,时间就这样化为可感的形象与动人的诗意。

诚如博尔赫斯所言:“我们就是那条注定空虚的河/奔流向海。阴影已将它包围”,诗集《地心》犹如一座时间的迷宫,储存着瑶山动人的歌哭,藏着诗人对苍茫大地和历史文明有力的呐喊。这些歌哭与呐喊,赋予唐德亮的诗歌更多时间的想象与况味,在永恒的回响中,实现对诗意、诗境、主题以及母题的智性表达。

------分隔线----------------------------
友情连接
中国传统文化产业发展网
扬希雪官方网
红色文化网
中国产业网
苑建国官方网站
中国榜书研究会
中国经济文化传媒网
新华财经网
新闻访谈
中国经济报刊协会网
东方融媒
红网
合作单位
中国传统文化产业发展网
扬希雪官方网
红色文化网
中国产业网
苑建国官方网站
中国榜书研究会
中国经济文化传媒网
新华财经网
新闻访谈
中国经济报刊协会网
东方融媒
红网
关于我们
关于我们
组织机构
联盟成员
法律声明
联系我们
相关操作
设为首页
加入收藏
高级搜索
网站地图
TAG标签
RSS订阅